村人にひとりも会はず曼珠沙華　　田久保峰香
（平成二十三年十二月号　白光集より）

　曼珠沙華はどんな気象の年でも秋の彼岸の頃になると決まって土手や畦に群生して咲く。
　美しいと思うが沢山ある別名はどれも暗いイメージである。
　この句について今風に言うと「ある、ある、こういう所」となるだろう。
　かつては休耕田も無く働き手がいて、その中に咲いていた曼珠沙華。
　それが今は村と付く名も町村合併によって無くなり、そこに働く人にも会わない。
　現在を活写している句である。

稲熟るる風香ばしくなりてゐし　　大野　静枝
（平成二十三年十二月号　白魚火集より）

　作者は宇都宮の方なので平野の続く田んぼだろうか。
　一面に広がる田んぼが黄金色に輝き、からりとした季節。
　秋晴れの空の下、今まさに頭を垂れて刈られる前の稲に風が吹いている。日本の秋は美しい。
　風まで香ばしいという表現に秋の喜びを感じる。

炎天や市電のきしむ被爆橋　　挾間　敏子

　その日の広島は快晴であった。空襲警報が解除され、市民が安堵のうちに遅い朝食の準備にかかった頃、原爆が炸裂した。その日から被爆者の長い苦しみと広島の懸命の復興が始まった。あれから六十七年…。
　被爆した日の三日後には電車が走ったという。二つの川に架かる六つの橋も被爆したという。掲句の市電がきしみつつ渡っている橋はそのうちの一つなのであろうか。
　真の悲しみは、決して声高な言葉にはならないだろう。ものを通して、ものが語りかけてこそ胸に響くものである。炎天のなかでの一瞬のきしみが、永遠の悲しみや苦しみを伝えている。
　　秋暑し陰の信号すぐ青に
　隣のバラは赤いとは、よく言ったものだ。天は平等にものや時間を与えているはずであるが、どうしても気になるのはお隣さんや日陰にある信号機のこと。
　じりじりと日に焦がされて待つ赤信号の長いこと。それに比べ日陰にある信号機はすぐ青になる。日陰に入ってやれやれと思った途端に信号が青となって、ふたたび残暑の中へ押し出されることに。世の中はうまく行かないものである。

省略の利きし仲なり大昼寝　　齋藤　　都

　藤田湘子は「眉間の皺を解きほぐし、肩の力をぐっと抜いて、すこしズッコケたくらいの気持で作句してみること」（『俳句作法入門』　角川選書）をすすめている。
　意思の疎通に言葉や動作を省略して、ツーカーで通じるベテラン夫婦の大昼寝。「省略の利きし」とはウイットに富んだ表現である。しかも、「夫婦」と言わず「仲なり」として句に一層の艶を持たせている。
　ベテラン夫婦のどことなく疲れた昼寝姿を健康で明るい姿に変えてしまった。これが熟練した俳人の技というものだろう。同じ夢を見ている二人に、団扇風を優しく送りたい作品。

真向に受くる日の濃し沖縄忌　　山岸美恵子

　八月―日本人にとって忘れることができない、そして忘れてはならない月である。しかし、その二ヶ月前の六月二十三日も決して忘れてはならない。「沖縄忌」或いは「慰霊の日」。二十三万人もの犠牲者を出して沖縄の日本軍が壊滅した日。これで沖縄戦が終わった。島民の四分の一が亡くなったという。
　沖縄は今、基地を抱えながらも島への艦砲射撃も機銃掃射の音もない。あるのは真っ青な空からのかっとした濃い日射しだけである。日の濃さは沖縄の背負う重い歴史であり、平和を希う作者の強い気持ちでもあろう。きのこ雲も砲煙もない日本の空はあくまでも青く広い。

夕焼けや盲導犬の遠ざかる　　小玉みづえ

　夕焼けに長い影を曳きながら遠ざかって行く盲導犬と同伴者。映画のラストシーンを見るような句である。
　盲導犬と一緒に創りあげた、今日という貴重な一日が静かに暮れていく。目は見えなくとも心の視野を大きく広げた充実した一日。そんな豊かな思いが作品から伝わって来る。
　夕焼けの町で出合った光景を、淡々と叙していながら一句に弛みがない。

ポスターの角の剥れし晩夏かな　　徳増眞由美

　売り出しのポスターなのか映画のポスターなのか。剥がれた角がぱたぱたと風に鳴っている。さまざまなメディアがあるなかで、今時ポスターなどを振り向く人はいない。それでも夏の百日を健気に頑張ってきた。そして、今は晩夏。ポスターの角は秋風にもきっと鳴り続けることだろう。
　その存在さえ無視されるような、小さなものへ向けた作者の視線が鋭い。

心地良き疲れを残し夜濯す　　谷田部シツイ
　
　夜濯は一日の最後の一仕事。疲れた身体に鞭打ってやり遂げた達成感と満足感がある。日常の些細な繰り返しが家族の幸せを支えているのである。家族のために流した汗と心地よい疲れは夜風が優しく癒してくれる。
　明日も洗濯したてのシャツを着て、家族が爽やかに職場や学校に出かけて行く。

七夕や大き願ひは高く吊り　　大山　清笑

　かつて、仁尾先生が言われたことがある。〈『白魚火』で自分の句を探すときは三句欄から探すな。五句欄から探せ〉と。
　自分の句は自信を持って胸を張って探せということだ。大きな願いもまた然り。だから高く吊る。願いは必ず届くものである。

子蟷螂挑む鎌への身を反らす　　橋本志げの

　蟷螂は闘争心を性に生まれてきているようだ。一寸に満たない子蟷螂が、小癪にも斧を振り上げて構えている。勝てない相手と分かっていても挑んでくる。そんな蟷螂でも最後は子孫の為に雌の餌食となってその一生を終える。生き継ぎ死に継いでいく循環のなかで、子蟷螂のひとときの挑戦が悲しい。

門火焚く尉となるまで見届けて　　小村　絹子

　門火は、盂蘭盆に入る七月十三日の夕刻帰ってくる精霊を迎える迎火である。多くは苧殻を焚くが、掲句は肥松束のようである。脂にすぐ火が付いてよく燃えるが苧殻の何倍もの時間がかかる。帰り遅れた精霊が居ないかじっくり門火を焚き続けるのである。燠に尉が出来る迄見届けている。
　盆行事はそれぞれの家が、それぞれの家例に由っている。筆者の生家にも色々あったが、新屋となった今は、その気でよく見て来なかったので忘れてしまったものが多い。それでも展墓と迎火、送り火だけは行っているが簡素になって行くことは否めない。掲句の如く心の込った門火を是非末永く継承して欲しいものだ。

翡翠や川底透ける小歩危峡　　後藤　政春

　五町二村が合併して誕生した徳島県三好市は県の西端にあり高知、香川両県と境を接している。掲句の小歩危峡は大歩危峡と共に合併前の西祖谷山村（平家谷）にある。吉野川が四国山脉を横断した唯一つの所で深く険しいＶ字谷を形成している。断崖の高い所は百メートルにも及び両岸の山道は地名の如く一大難路であった。
　日本列島の最古の地層は三波川変成帯で各所にあるが、紀伊半島から四国山脉を経て九州山地に至る七百粁の地層が最も規模が大きい。大歩危ではこの地層が露出しているので地質学関係者必見の場所とされている。この地層の生成は二億年から一億四千万年前のジュラ紀で恐竜の生息した時代であるが、掲句は、翡翠が川底の魚を狙っている景だけを呈示して水清き故郷をなつかしんでいるのである。

山の湯のごはつく浴衣夕河鹿　　寺本　喜徳

　高名な作家が宿浴衣を季語にしている例をしばしば目にするが賛成できない。宿浴衣は春夏秋冬常に用いられているので、無季とは言わぬが全く季感がない。掲句には、わが意を得た。「夕河鹿」という季語を配し、糊のよく利いた宿浴衣を清冽な一句にして見せてくれた。

吊橋を大念仏が渡り来る　　山下　勝康

　遠州大念仏は西遠地区で新暦七月十三日又は十四日に、帰ってきている精霊を弔って行われる。三方原合戦で大敗した家康が、武田、徳川両軍の戦死者を慰霊したことに起源する。
　大念仏の一団は三十余名で主役は太鼓切りという若者。ピンクの長襦袢に手甲、脚絆、赤だすきに笠を目深かに被り躍動しながら太鼓を打ち鳴らし初盆の霊を慰める。初盆の家では仏壇を飾り、親族縁者が打ち揃って大念仏衆を待つ。長老が二人家紋入りの提灯を持ち夏羽織で威儀を正し数百メートル出向いて丁重に迎える。
　大念仏の踊りが終り一息入れるとき施主から酒やビールが振る舞われるが、観衆もお相伴にあずかったりする。
　ひよつとことおかめの出番大念仏　　牧沢　純江
そのうちにひょっとことおかめが出て来てセクシュアルな踊りで観衆を湧かせる。一方では死者を悼み、一方では性の所作に喝采するという一見矛盾しているようであるが
　生きかはり死にかはりして打つ田かな　　村上　鬼城
の如く日本民族は連綿と命を繋いで来た。

園灯のいつしか点り夏料理　　小玉みづえ

　高級料亭であろう。整備された日本庭園の向こうにいつの間にか園灯が点っていたのである。この背景を見せられると眼前の夏料理が一層豪華に見えてくる。「園灯のいつしか点り」の写生がみごとだ。

夏花摘む標高千の入会に　　宮澤　　薫
　
　夏花は夏安居の供花。入会は、ある区域の草木や魚貝を入会権を持った地域の人々が採取すること。
　讃岐山脉の最高峰は標高約千メートルの雲辺寺山（四国八十八ヶ所六十六番札所の雲辺寺がある）である。この東側のゆるやかな草地は両県に入会権があり、主に肥料用の萱刈りが行われた。手動式の索道で刈った萱は集落に運ばれ、干され、牛屋で踏ませて堆肥にした。掲句もこういう所で笹百合や撫子が夏花に摘まれたのであろう。高地なので吾亦紅や女郎花もあったかもしれない。一時代前の集落の固い連帯や信心が思われて、ほの懐しい。

新盆を迎ふる畳替へにけり　　水島　光江

　畳替へは年用意の季語であるが、嫁取りとか法要などで随時行われてきた。新盆を迎えるための畳替えとは、大切な人の供養だったのであろう。しらべのよい秀句である。