空つぽの虫籠残し帰りけ　　角田しづ代
（平成二十三年十月号　白光集より）

　この句を読んで、父一桜の句を思い出した。蝉声をあげゐる籠を胸に抱き　田口一桜
もちろん、この子は私である。
　空っぽの虫籠を眺めながら、お孫さんのこと、そして、お子さんの幼き日のこと、はたまた御自分の夏の日の思い出を重ねておられたのだと思う。三世代にわたる追憶の句ではなかろうか。

片蔭に入るや頭上の石落し　　村上　尚子
（平成二十三年十月号　白魚火集より）

　石落しとは、やぐら・天守閣などに床を前方に造り出して設けた開口部のこと。石を落下させ、石垣真下の敵を防ぐ。夏の暑さから逃れた石垣にふっと目を遣ると、そこには美しい急勾配が。そして、頭上に石落としが口を開けていたのである。
　日本の伝統芸能には「序破急・残心」というリズムがある。簡単に言えば、「ゆっくり・速め・速く・停止」と言えよう。ゆっくり動き始めた視線が、石垣の反りを破急と走り、石落としの一点で「ぴたっ」と止まった。まさに、能・神楽の舞を見る思いで小気味好いリズムである。また残心の冷汗感に、この句のおもしろさを感じる。

多佳子忌の海たゆたうて暮れにけり　　出口サツエ

　橋本多佳子は星野立子、中村汀女、三橋鷹女らと共に頭文字のＴを取って四Ｔと呼ばれた。山口誓子に師事し「七曜」を主宰する。昭和三十八年五月二十九日に六十四歳で世を去った。
　五月の海は春の名残を楽しむように穏やかに波打っている。そんな海を見ながら今日は多佳子の忌日だと、ふと思い当たったのである。「乳母車夏の怒濤によこむきに　多佳子」。格調の高い句でありながら、どこか寂しさが感じられる。
　揚句は多佳子忌の怒濤とならなかった海が、今静かに一日を終わろうとしている情景である。香り高い多佳子の作品をたゆとう海に重ねて余韻がある。
吊皮に両手蛙の目借時
　読み手にまで乗り物の振動が快く伝わってくる。乗り物はゴトゴトと走る路面電車、車内のアナウンスは程よい子守歌。吊皮を握る両手も自ずからゆるみがちだ。晩春の暖かさが飽和した昼下がりのこと。

ひと呼吸置いて剪りたる白牡丹　　小川　惠子

　美しいものを剪ったり取ったりするには大きな勇気がいる。蕪村は牡丹を切って気が衰えたと感じ、芭蕉はすみれ草は野に置けと言った。作者のひと呼吸は蕪村になるか、芭蕉になるかの間合いだったのだろう。
　日本人は古来から自然を身近に引き寄せて楽しんできた。庭園や盆栽、箱庭がそうだ。作者も立派に咲いてくれた白牡丹を飾って、日々の生活を豊かにしているのである。蕪村でも芭蕉でもない本当の自分を確立している作者がいる。

岩かげに焚火してゐる山女魚釣　　福永喜代美

　山女魚は渓流の女王と呼ばれるほどに美しい。しかし、貪欲で警戒心が強い。山女魚の解禁日は地方によって様々だが、雪解けが始まる頃が一般的ではなかろうか。山女魚は五月山女魚と言って旬は五月頃。
　山の奧は夏といえども寒い。雪解けが終わったばかりの川筋なら尚更である。焚火して暖を取りながら昼食や休憩をする。しかも、敏感な山女魚に気づかれない岩陰に身を潜めてである。「岩かげに」という具体的な描写が山女魚釣の姿を伝えてリアルである。

農を継ぎ父と来てゐる農具市　　花木　研二

　この青年は幼い頃から農作業の父の背を見て育ったのだろう。しっかりと農業を継いでいくことを決めている。とはいえ、彼は新人、父はベテラン。学ぶべきことは多い。父と農具市を巡りながら様々な知識を吸収してゆく。
　将来の目標を持った青年の人生が肯定的だ。父親にも作者にも青年の明るい未来が見えている。

人いつもゐる安らぎの軒つばめ　　福嶋ふさ子

　大空を切って飛ぶ燕に新鮮な春の到来を感じ、軒の燕に親しさを感じる。「燕が巣を作ると縁起がよい」とか「火事がおこらない」との言い伝えがあるのも親しさを感じる一因であろう。
　上掲の「人のゐる安らぎ」とは燕の側からの発想である。つまり人間は外敵から身を守ってくれる燕のガードマンということ。闘う武器を持たない弱い燕には仕方ないことだろう。燕はこの軒が安全で安心できるところだと知っている。毎日、燕を見守っている作者の暖かい気持ちが燕に通じているのである。

さりげなく気遣はれをり立葵　　永瀬あき江

　気遣って欲しい思いとそっとしておいて欲しいとの間が「さりげなく」なのだろう。気がつけば相手の思う通りにされている自分。それを少々いまいましく思いながらも有り難く受け取っている自分。どちらも本当の自分である。やれやれと苦笑している作者が見えるようだ。庭の立葵が作者の思いの外に涼しげに咲いている。

若葉風旅の鞄の膨らめり　　三岡　安子

　旅の鞄は出かける時より帰りの方が膨らんでいるようだ。ツアーバスが停まるたびに土産を買い込んでくる人がいる。勿論、行く先々の観光地の土産はたっぷりと買い込み済みである。孫や子や仲良しの友達等々。ああ、あの人から餞別を貰っていたわ、とかで旅鞄がいくらでも膨らむ仕儀となる。そんな鞄も喜ぶ誰彼の顔を思い浮かべれば重たくはない。
　鞄には若葉風に誘われた旅の思い出や土産がぎっしりと詰まっている。

渡し船乗ればすぐ出る夏燕　　藤尾千代子

　乗れば間髪を入れず出航して目的へ急行する船と大空を切って飛ぶ燕。海と空でのスピードの競演である。すぐに点となって遠ざかったあとの海と空には、夏の青さだけが残った。「乗ればすぐ出る」に作者の目がある。

礼状の届く八十八夜かな　　福田　　勇

　単純化を果し、清朗なしらべが快い。為に、作者が省略した大方は読者が補完して読み取ってくれる。つまり余韻がある。
　閏年の今年の八十八夜は六月一日。例年なら八十八夜茶は四月の末には出廻っているが、少し冷えたので掲句の如く八十八夜に礼状の届いた新茶は、四月下旬の大走り茶であろう。こういう高価な茶を送るのは、平常余程親しくしている友人とか何時も世話になっている人が予想される。すぐに礼状が来るという両者の間柄も分かる。「八十八夜かな」の納めが最もしらべがよく秀句を生んだ。同掲の
　　岩村の藩校跡や桐の花 　　勇　　
　岩村城は標高七二一メートルで日本一高い山城である。織田、武田の覇権争いの最前線で城も取ったり取られたりして幾多の悲劇があった。資料館には「岩村藩士の家譜」が何冊も残されていて藩士を大切にしていたことが分る。日本国語大辞典の中で「森蘭丸」は「名は長定。信長に小姓として仕え、その才能を愛されて美濃岩村五万石を与えられた。本能寺の変で戦死、十七歳」との解説があり驚いた。蘭丸もこの藩校で学んだことであろう。

成り行きに任す老後や更衣　　斉藤かつみ

　日本人男性の平均寿命が八十を、女性は八十七歳を越えたと報じられていたが、生命維持の為の医療やすべて介護に頼らねばならぬ者も居り、これらを計算に入れると平均寿命は三、四歳低いとの見方もある。
　掲句はそうしたものに意を介せず余生はあるがままに、大事に生きたいという。こういう措命は立派だ。浜松白魚火会の「ひらめき句会」は天竜区の市の施設で句会をしているが、会場入口には
　　生くることやうやく楽し老の春　　風生　
の句碑が建っている。頭掲句に置いた「更衣」から風生の「老の春」の心境に作者は近づいたように思える。

３Ｂの鉛筆削る春の昼　　森　　淳子

　上代の歌垣で詠み交した歌や元禄の俳諧連句などは主に耳で聞き分けたが、印刷が発達した頃から詩歌も視覚に訴えるようになった。歌人上田三四二は片仮名は異様と見ていたふしがあり「なるべく片仮名は歌に用いない」「一首に片仮名語が二つあるものは先ずダメだ」と言っている。さて掲句の表記。３Ｂの鉛筆はこのように表記せざるを得まい。
　最近読んだ戸恒東人氏の句集の中に
　　草笛やめぐるさかづきあたりまで
がある。草笛やの次のとめぐるさかづきの次のは楽譜で読みはサイレント。の間は彼の「荒城の月」の一節「春高楼の花の宴めぐる盃かげさして」である。ユニーク。前人未踏の表現方法と言ってよい。

東浄に今年も蜘蛛の糸渡す　　石川　寿樹

　東浄は東司ともいい禅宗の厠である。仏法の守護神が立っていて厳かである。そこに今年も蜘蛛が一本糸を張った。蜘蛛は生きるために糸を渡したのだが作者には、仏心があるかのように見えた。

指先に釣人抓み箱庭へ　　森井　杏雨

　箱庭に流れを作り巌を置きほぼ完成した。最後は釣竿を持った釣人を抓んでそこに置き画竜点睛とした。「指先に釣人抓み」が何ともユーモラスだ。

碁盤罫刀で彫れる夏座敷　　高野　房子

　榧の厚さ一尺もある碁盤は一千万円単位の高価なものである。碁盤に作り上げたのも匠の技であるが、仕上げの罫入れも亦業の粋を要する。刃先に漆と墨を混ぜたものを付けて寸法通り力を入れて盤に罫を刻む。作業場は清楚な夏座敷であるが作業中は修羅場の趣を呈する。
　かつて高名の面打師の仕事を見せて貰ったことがあるが作業場は十畳間の夏座敷だった。

万緑や鉄路の跡に遊歩道　　高橋　見城

　昔の軽便鉄道の跡は拡幅して車の通る道路になっている所が多い。駅舎やレールや古いアクセス道路の形状から今も三方信号の所がある。歩道専用として煉瓦張りのトンネルが残っている所等は涼しくて美しい。

風呂上り団扇片手に男前　　土井　義則

　この句からは古俳句の「夕涼みよくぞ男に生れたる」が想起された。風呂上りに団扇を片手に涼を取っているが膝にはタオルが一枚掛けられただけ。この句を更に面白くしているのは下句の「男前だ」。世の男達よ、男に生れてよかったなあ、という意味であろう。何故か共感させる力を持った措辞である。