人を待ち夜の障子となりにけり　　村上　尚子

　誰を、そして何故待つのか、背景は一切説明していない。それでいて雰囲気に急迫したものを感じさせる。
　「人を待つ」と「人を待ち」ではニュアンスに違いがある。「待つ」には約束の時刻までの余裕が感じられ「待ち」はすでにその時刻が来たか過ぎたか、待つ人の緊張感が伝わって来る表現である。
やがて玄関に「今晩は」と訪問者の声がして、その時から寒々とした障子は暖かな障子へと変わり、明るい声に満たされる。
　平坦に流れていく時を「待ち」といったん止めることによって句に緊迫感と起伏が生まれた。
　月を得て雪山ひとつ抽んづる
　一読して冠雪の富士山を想い描いた。雲ひとつない夜の青空を背景に月光を浴びて屹立する雪の富士山。それぞれの地域に名山、名峰はあるが、これは日本の名峰富士山への賛歌。

米櫃に米ゆたかなり年の暮　　森　　淳子

　北海道で米が生産されるようになったのは明治六年。大阪河内の中山久蔵が今の恵庭市に入植して、寒品種「赤毛」の種籾で月寒村（現・北広島市）に苦労して栽培に成功した。その後種籾は石狩、空知、上川へと伝わり北海道の米作りが広がったという。
　しかし、先人達の苦労も今は遙か彼方のこと。米櫃には新年を迎えるに十分な米が満ちている。充実した気持ちで新しい年を迎えようとする作者の心意気が「ゆたかなり」と力強く表現されている。

積む雪の物の怪立ちてゐる夜道　　大滝　久江

　吹雪や地吹雪となって襲ってくる雪は白い魔物である。積もった雪を掻き上げ掻き上げして、もうこれ以上掻き上げることの出来ない高さになった雪の壁は白い物の怪である。その物の怪が雪明かりの夜道の両側にずらり立っている。これも雪国での神の采配と畏れながらも「物の怪」と冷静に描写するところに雪国に暮らす者の強さがある。
　積もった雪はやがて融ける。春遠からじ。

弁当にバレンタインのハートかな　　稗田　秋美

この弁当を貰った人も楽しいだろうが、作者はもっと楽しかったに違いない。読む者も勿論楽しい。　
商業ペースに乗せられたり、ちまたの流行を追ってのバレンタインは嫌味なものだが、これは手作りのバレンタインだ。
普段は思っていてもなかなか口に出せないことがある。バレンタインの日を借りて、日常のなかにそっとそれをすべり込ませる。家族のよさはそんなところにもある。

気づかれず少し淋しき冬帽子　　上野　米美

　「あら、あの人だわ。気づいてくれるかしら」
　……
　「あっ、こっちを向いた。あ～、気づかなかったみたい…」
　 念のために振り返ってみたが、あの人はすたすたと遠ざかって行った。冬の日のとある街でのこと。

文鳥を指に遊ばす三日かな　　渡辺恵都子

　夏目漱石に「文鳥」という小品がある。そのなかで文鳥を淡雪の精の様だとか餌の粟を啄む音を菫程小さな人が、黄金の鎚で瑪瑙の碁石でもつづけ様に敲いている様な気がするとかと美しく書いている。この文鳥は家人の不手際で死んでしまうのだが、最後まで漱石の指で遊んでくれなかったようだ。
　作者の文鳥はしっかりと指の上で遊んでくれた。しかも正月の三日にである。春から縁起の良いことこの上もない。

冬の駅人の温みの小座布団　　中曽根田美子

　小座布団は駅員の心遣いなのか地域の人たちのボランティアなのか分からないが、小座布団の温みは席を譲ってくれた人の温みであろう。寒い駅にはストーブが焚かれていて親しい人との楽しいお喋りがある。
　この句には待っている列車のことも外の寒さも忘れさせる暖かさがある。

郵便夫に声かけらるる日向ぼこ　　伊藤　巴江

　なんとも朗ら朗らした句である。
　うららかな冬の日差し、広々とした縁側、ゆったりと流れる時間そして明るいひと言を掛けていった郵便屋さん。
　「現実にかくまで美しきものはなし」（ワーズワース）という恙ない暮らしの充足感が感じられ、読む者まで日向ぼこに引き込まれてしまいそうだ。

一つ売れ一つ補ふだるま市　　坂田　吉康

　だるま市は、旧年中から節分の頃まで寺社の縁日にそれぞれの境内に立つ。参道の両側に茣蓙など敷いて、二千円、三千円、五千円、一万円あるいは三万円級まで並べられている。正月の神棚に祀られる福だるまなどは年末年用意に買われるが、大方は正月を過ぎてから。商売繁盛、家内安全、満作などを祈念した縁起物である。
　掲句。狭い売場に多種のだるまを並べるので一つ売れると同じ種類のものを側から取り出して来て補う。単純明快な一物仕立ての一句である。昭和三十年、既に盛名を馳せていた細見綾子は「からたちの新芽単純希び止まず」を残している。単純化するには詩想をしっかりと固めて無駄な言葉を完璧に削ぎ落さなければならぬ。単純化されたものは、しらべがよく、その声調が、その時の作者の心のありようを読者に伝えてくれる。
　掲句を巻頭に推したのは単純化が成功したことによる。

極寒の背表紙厚き大字源　　星　　揚子

　大字源は、大言海や広辞苑などと共に国語すなわち日本の公用語を収録した権威のある大辞典である。
　掲句は、「背表紙厚き」と大字源によく目を凝らしている。背表紙が丸味を帯びて少し厚いのは、三千ページにも及ぶ辞典を、五百ページ程を一綴りにした幾綴りを強度のある用紙に貼りつけるから。この綴り目は一切分らぬようにした製本技術はすばらしい。平らな裏表の表紙より裏表紙が厚くされていることを見定めたのである。「極寒の」との取り合せであるが、一切の妥協を許さぬ製本技術者を称えた季語としてよく適っている。

火の尾鰭付けて吉書の舞ひ上がり　　吉村　道子

　小正月頃行われるどんど焼には、書初も吉書揚げとして一緒に焼かれる。今しも、書初の一端に火が付いて揚っているものを「火の尾鰭付け」と確かに描写した。うまい句だ。

赤灯台赤い灯回す寒暮かな　　萩原　峯子

　「赤い鳥小鳥」は赤い実を食べたから赤いという童謡がある。掲句の赤い灯台も同じような発想による「創作」であろう。赤い灯台には当然の如く赤い灯が回るのである。
　平成十五年、旭川における全国大会の吟行。笹小屋の近くの高い枝に止まっていたのは青葉木莵だと誰かが言い、大勢の視線がこの鳥に集まった。青葉木莵は青葉の頃の夜「ホーホー」と鳴き、声は知っていても姿を見たことはなかった。真黒で山鳩より少し大きいこの鳥を詠まんとしたが出来なかったが、この作者の「月色の目をしてゐたり青葉木莵」に感嘆したことを覚えている。最近テレビで青葉木莵の大写しを見たが目の縁は濃い黄色であった。そうであっても「月色の目」とは感性のいいすばらしい表現だと改めて感心したのである。

沈丁花町家の奥の奥に井戸　　金原　敬子

　江戸時代町家は間口の長さで税を科せられたのでどの家も奥行は間口の何倍もあった。掲句の「奥の奥に井戸」は一番奥まった所に井戸があり、その近くに厨があり、神棚や仏壇のある居間があり、家人のくつろぐ一画があるのである。

知命とはいくつなりしや寒玉子　　後藤よし子

　知命とは論語の「五十而知天命」より五十歳のことをいう。信長の好んだ幸若舞でも「人間五十年、下天の内にくらぶれば……」と人生は五十年と定着していた。ところが戦後衣食住に加えて医療の技術が画期的に進み日本人の平均寿命は男性八十、女性八十七と世界一の長寿国となった。こうなると孔子の知命も八十いくつとなるが「知命は五十歳」という言葉であるからそれを変えることはできない。

鵠鳴く空へ真つ直首伸ばし　　森脇　和恵

　鵠は白鳥の古称。鳥獣魚介は弱肉強食によって生態系が維持されているが、弱者といえど知略により強者に立ち向かって撃退したり、ひたすら遁走して難を逃れたりもする。白鳥が長い首を真直に伸ばして天に向かって叫ぶごとき姿態をとるのも威容を見せつけているのかもしれない。

駅伝の靴供養あり十二月　　中村　義一

　作者は本年全国高校駅伝大会で優勝した世羅高校陸上競技部の教師。年中厳しい練習が行われ、選手の履き潰した靴を供養して廃棄する行事が十二月に行われているようだ。「駅伝の靴供養」に感銘した。