渾身の力出し切りつくつくし　　鮎瀬　　汀
（平成二十四年十一月号　白光集より）

　つくつく法師を初めて聞いたのは、平成十六年の白魚火京都大会の時。前泊して高雄山神護寺に吟行、小暗い木々の茂る山道をお寺目指してひたすら歩いていると、聞き慣れない鳥の声？　一緒に居た人達に訪ねると、坂本タカ女先生が「あれは法師蝉、ツクツクホーシ、ツクツクホーシと何度も鳴いて最後はオシオースと締めるの」と教えて下さった。
　北海道では、蝦夷春蝉や蝦夷蝉くらいしか聞いたことが無かったので、その特徴ある鳴き声は皆の印象に残り京都市内のお寺に行ってもすぐに聞き分けられる様に。まさに「力出し切り」小さな体全体で鳴き続ける、短い一生を懸命に生きる健気さに感じ入ります。
　ちなみに、丁度その頃咲き始めていた曼珠沙華も本物を見たのは初めてでした。

新盆の母の遺影の瞳の笑ふ　　今泉　早知
（平成二十四年十一月号　白光集より）

　私の母も今年三月十一日に亡くなり、新盆を迎えます。お仏壇・遺影は弟の家に有りますが、いつも笑顔の遺影。私達兄弟姉妹を見守っていてくれているようです。

月赤し残暑といふも猛暑かな　　滝見美代子
（平成二十四年十一月号　白魚火集より）

　北海道では十年ほど前までは、お盆の八月十五日を過ぎると秋風が吹き始め、残暑など余り感じなかったのですが、徐々にやはり温暖化の影響からか八月末まで、去年などは九月中過ぎまで真夏の暑さが続きました。
　さすがに本州並の猛暑日はありませんが、私達暑さに慣れない者にとっては猛暑と言えるかも知れません。
　それにしても梅雨明けと共に猛暑が襲ってくる地域にお住まいの皆様には、天気予報を見る度にご同情申し上げています。

舟小屋の舟の出払ふ麦の秋　　小玉みづえ

　麦の秋は麦の穫り入れの五月か六月のころである。熟れた麦が黄金の穂を遠くまで靡かせている景は美しい。初夏の風が麦畑を吹き、舟小屋を吹きそして青い海へと消えていく。
　「舟の出払ふ」に漁師の生活が見え「麦の秋」で農家の生活が見えてくる。人間の営みを句の背後に絡ませながら、初夏の陸と海に透明感があって爽やかである。
　夕焼の街を見下ろすレストラン
　誰もが一度は経験し、記憶の底に仕舞ってある風景である。活動を終えた昼の街は安息の夜の街へと交替する。夕焼は一日の活動を飾る美しいフイナーレである。夕焼はビルの窓に反射し、家々の屋根に耀く。街を見下すレストランも夕焼のなか。
　日暮れてゆく夏のいっときが絵のように印象的である。

父の日のサッカーボール父へ蹴る　　髙島　文江

　父の日は六月の第三日曜日。一九四○年にアメリカで提唱され行われるようになったという。
　忘れられたような父の日であるが、この子にとっては大切な日である。父と遊んだことは子にとって忘れ得ない大事な記憶。子どもは思い出を育みつつ大人になっていく。そして、この子が父親になったら、きっと父の日に父親がしてくれたように、子どもとサッカーボールを蹴って遊んでいるに違いない。父の日の微笑ましい父と子の一コマである。

一樹もて森をなしたる楠若葉　　萩原　一志

　あるコマーシャルに“この木なんのき、きになる木”があった。パラシュートのように大きく枝を広げた樹だったことを覚えている。
　この楠も相当な大樹であろう。隆々とした太い幹に支えられて、噴き上がるように盛り上がった若葉。それを「森をなしたる」と捉えてリアリティーがある。造化の力強さに対する作者の感動が伝わってくる。

大空を楽しんでゐる夏燕　　石川　純子

　この明るさは作者が燕の気持ちになりきっているからだ。初夏の大空を切って飛び、青田や川面を掠めて飛ぶ燕。「楽しんでゐる」と感じた感性が新鮮。活動的な夏の躍動感がある句。

夕暮れの雀に分くる洗飯　　加茂川かつ

　洗飯とは冷蔵庫や炊飯器がなかった頃、冷水を掛けたご飯とか、饐えそうになったご飯を水で洗ったご飯のことをいう。夏の季語である。　
　掲句の洗飯は前者。雀だって暑さの中での食事は大変だろうと洗飯を分け与えているのである。初めは分ける気はなかったであろうが、窓で鳴く雀についつい情が移ったのだろう。夏の暑い一日を乗り切った安堵は人も雀も変わらない。作者のやさしさが通じたように雀は無心で洗飯を啄んでいる。

大鉢に和尚自慢の大蓮　　柿沢　好治

　よほど自慢の蓮らしい。大の字が二度も登場する。和尚は二度ならず、参拝者があるごとに何度でもこの蓮を自慢しているのだろう。
　確かに大蓮も立派であろうが、それにも増して大鉢も立派。美しく育てるためには美しい器が必要である。
　作者は大蓮や大鉢を褒めることで、それとなく和尚を褒めている。誰からも好感を持たれる和尚なのである。

笹百合や金屋の宿の石畳　　新屋　絹代

　笹百合と金屋、石畳。異質なものがミスマッチのように組み合わされて、ぽんと投げ出されている。
　作中の金屋は静岡県島田市の地名。大井川の西岸にあって、対岸の島田とともに川越えの宿場町であり、東海道の五十三次の一つである。芭蕉は「東海道の一筋しらぬ人、風雅におぼつかなし」と言った。旅には新しい発見がたくさんある。
　掲句は旅の金屋で見聞したことが、気がつけば十七音に納まっていたということ。構えのない旅吟の良さである。

学校の浮島となる代田かな　　柴田まさ江

　学校の四方に広がる代田。校舎の影を映して浮島のようだという。代田はやがて青田となり稔り田となって収穫の時を迎える。力強く成長する苗のように、すくすくと育っていく子ども達の姿が代田の広がりを通して詠まれている。子ども達は代田に囲まれた母校をいつまでも忘れないだろう。

替へ靴をしのばす梅雨の旅鞄　　原　　和子

　今年は梅雨明け前から猛暑が続いた。その頃作者ら島根の女流たちは徳島県の西端三好市に吟行旅行をしたようだ。この辺りは、吉野川が四国山脈を横断する唯一の所で瀞や激湍があちこちに見られる。吉野川の両岸は、切り立った崖で大歩危、小歩危という地名からも分るように険しいＶ字渓谷をなしている。
　橋一つ渡ると合併前の西租谷山村。屋島の合戦で敗れた平家の落人が住みついた、いわゆる平家谷である。支流の祖谷川に架ったかずら橋は観光の目玉である。その外俳人が小躍りするような吟行地が沢山ある。
　掲句は、猛暑ではあるが梅雨がまだ明けてないので用心のためレインシューズ等を旅鞄にしのばせた。具象的な一句であるので旅情がよく伝ってくる。
　一連五句にも同じことがいえる。作者が大歩危や租谷山を詠もうとしていない。作者もそれぞれの場で作者自身を詠んでいる。読み手を頷かさせるのはその為だ。

くれなゐの掛緒の遺墨沙羅の花　　鈴木百合子

　沙羅の花は夏椿のことだとどの歳時記も辞典にも書かれている。沙羅は樹高十米から三十米とあり見たことはない。山道を歩いていると白い小さな花びらを見ることがある。仰ぐとさるすべりのような樹肌の高木に花らしいものが見えるがよく分らない。姫沙羅だろうと思う。一方、園芸種であろうが、白妙の花弁に黄金色の蕊、樹高は五米程で花は一日で終る。落花も香り気品がある。夏椿といえばこの高雅な花を思う。
　一方「平家物語」の冒頭の
　　祇園精舎の鐘の声
　　諸行無常の響きあり
　　沙羅双樹の花の色
　　盛者必衰の理をあらはす
が思われ沙羅の花は「無常迅速」の象徴の感が強い。
　掲句は、鈴木吾亦紅十七回忌の詠。吾亦紅氏逝いて数えて十七年も早や経ったのか。まさに無常迅速である。

歩けると喜び合ひぬ茄子の花　　後藤よし子

　整形外科には色々の病因で脚、膝、腰や上肢の悪い患者で溢れている。作者は何処も悪くなく自由に歩ける。歩ける人と喜び合っている。歩けることは健康ということで長寿が約束されている。季語の「茄子の花」が絶妙である。

銀色を押し立て毛虫急ぎをり　　牛尾　澄女

生えぶりのいたづらならぬ毛虫の毛一都　
を思い出した。風生の「若葉」が創刊される二年前、一都は超難関といわれた松瀨青々主宰の「倦鳥」の巻頭を二十一歳の若さで取った。「いたづらならぬ」の写生に青々も驚嘆したのであろう。百本を越える毛虫の一本の毛も皆んな毛虫にとっては役をこなし必要でないものは一本もないという写生。
　頭掲句は毛虫が毛を総動員して急いでいる様だ。一都も澄女さんも毛虫に向けた、まなざしがやさしい。

紀州五十五万石の青葉かな　　塩野　昌治

　紀州家は徳川三家の一。紀伊藩は紀伊水道を抑えた要衝で八代将軍吉宗はこの藩から出たことは知られる通り。この句は「紀州五十五万石の」迄一気に読み「青葉かな」と読み納めたい。紀州家の権勢を諾なった声調を「青葉かな」と生々とした景で結びたい。作者の意もそこにあったであろう。
　この作者は定年後十年をかけて日本全土の海岸線を辿る総距離一一、五〇〇粁を一日の行程三〇粁、歩行日数約四〇〇日で踏破した。毎月のエッセイに反響が沢山寄せられている。

病む夫へそろりそろりとうちは風　　中西　晃子

　闘病の夫は本復をめざして療養に務めている。介護の妻は身心を尽して本復を助けている。「そろりそろりとうちは風」が両者の気持を具象化した。一つ屋根の下に居てもこういう機会はあまりない。互に感謝していても言葉には出しにくいのだ。だが、掲句は素直に感謝の言葉や雑談が出て、しみじみと絆を思っている。

父の日の父なき父を子等描く　　藤田　光代

　もう二昔にもなろうか。全国児童俳句コンクールの一位になった
天国はもう秋ですかお父さん　　塚原　　彩 （小学五年）
はプロ俳人も私どもの俳人のすべてに深い感銘を与えた。彩ちゃんの若いお父さんと同じように幼い子に心を残して天国へ行った父がここにも居る。残された二人子は亡き父の写真でも見ながら父の顔を父の日に描いている。健やかに成長されることを祈るばかりだ。