畑の土ほのかにかをり春動く　　西村　ゆうき
（平成二十九年五月号　白光集より）

　冬の間雪におおわれて眠っていた畑地も、まぶしい春光を浴びるようになると南の斜面から雪が溶け始める。土に鍬を入れると匂い立ってきて、既に春の営みが始まっていることを知らされる。雪の下で耐えていた苗物などを助け起こしてやると、土の「ほのかなかをり」も消されるほどである。既に目覚めていて、直接日の光を浴びるのを待っていたのである。
　ところで、作者は次席五句中の第二句で、
　　きさらぎや潮は匂まだ持たず
と詠んでいる。岩場の藻が生長して、春潮が香を運ぶのは今少し先である。作者は二つの句を並べて、春の到来の諸相を表現するという興味深い試みをしている。

　雛納今年もなほす箱の角　　吉野　すみれ
（平成二十九年五月号　白光集より）

　三月三日は、桃の節句や雛の節句とも呼ばれ、東京では陽暦で行うが、地方では陰暦または四月三日に行うところが多い。女の子にとっては春の楽しい行事であるが、近頃は家族構成や住居の様式の変化に伴い、雛の形態や飾り方も変わりつつあるようである。以前は結婚時に自分の雛を嫁入り道具に加えて持って行く風習もあった。
　作者も幼時飾って貰った雛に深い愛着を持ち、毎年飾って楽しんだ後は、一体ずつ元の箱に納めて大事に保存しているようである。雛を休ませているおそらく紙製の箱は、年を経るにつれて次第に形がくずれ、今年も少し手直しが必要になった。独自な着眼に基づいた心根のやさしさを思わせる作である。

　あたたかや捲る亡父の農日記　　関　登志子
（平成二十九年五月号　白魚火集より）

　春の日差しが強くなって暖かい日々が続き、もう田に耕耘機を入れて荒起こしを始めている家もある。長年田畑の耕作は父任せにしていたが、その父がいなくなった今年は何かと不安である。幸いに、几帳面な父は折々の農耕の用具や手順を日記帳に記していたので、それを開いて一年間の仕事の流れを思い描く。「あたたかや」に、春の到来の喜びと共に、「農日記」を残してくれていた父に対する心情を汲み取ることができよう。

民宿の鍋座の脇の火吹竹　　渥美　尚作（浜　松）

　「民宿」の良さはホテルや旅館とは違い、余計なサービスが無い代りに料金が安い。そして、その土地の特色を生かした、気取らないもてなしをしてくれるところにある。
　掲句は、読めばその場の様子がよく分かるが、最も注視したのが「火吹竹」だった。「鍋座」に居るのは勿論、ここの主婦である。話をしながらも炉火から目を離さない。そして時々そばの火吹竹に手が伸びる。
　便利になった現代の暮しから少し離れた所に、日常とは違った時間が流れているようだ。
　山水に洗ふ土付き大根かな
　民宿の戸外の景であろうか。近くの畑で必要なだけの「大根」を抜く。それをすぐそばの「山水」で洗う。当り前のことも一つ一つが作者の目には眩しく見える。俳句の目をもっていた結果である。

野積みする下駄の木取りや霜の花　　井上　科子（中津川）

　作者の家の近くには、中山道の宿場町として栄えた妻籠や馬籠がある。今でも木曽の山から伐り出された材木の加工品が売られている。「下駄」もその一つである。店の外にはまだ加工半ばの「木取り」が「野積み」されている。需要が減った昨今としては致し方のないことだろうか。「霜の花」が作者の思いを語っているようであり、読み手の心にも残る。
　スリップ跡きはどし雪の谷へ向く
　大雪の及ぼす交通事故を見る思いである。そして胸を撫で下ろす。とかく説明になりやすい事柄を、破調による切れで緊迫感をもって表現している。

大根干す錆びし昭和の五寸釘　　川本すみ江（雲　南）

　平成三十年を迎えた。一昔十年と言うが、その三倍ということになる。たまたま見付けた「五寸釘」もすっかり錆びていた。一本の釘を通して過ぎ去った歳月の重みに浸っている姿がある。昭和は遠くなるばかり。

うすれゆく寝墓の文字や冬木の芽　　髙添すみれ（伊万里）

　「寝墓」とは、キリスト教の信者のものであろう。刻まれている文字がうすれているということは、かなり昔に渡来して来た人のものかも知れない。「冬木の芽」を仰ぎつつ、作者の思いははるか遠い所に向いている。

悴みし手に玄関の鍵ひとつ　　中嶋　清子（多　久）

　隣へ回覧板を届けに行ったのか、あるいはごみを出しに行ったのか。いずれにしてもすぐ帰るつもりだった。しかし、思いがけなく長話になってしまった。悴んだ手に握られている「鍵」が何か呟いているようで気が気でない。

磴五百灯して寺の年新た　　若林　光一（栃　木）

　「磴五百」からその場の情景が見えてくる。本堂へ向かう人が、次々と石段を上って行く。日頃見馴れている参道も明かりが点され、淑気に満ちている。過不足のない表現に、新年に対する思いが伝わってくる。

水さつと流し俎始かな　　落合志津江（雲　南）

　新年には〝初〟〝始〟を使って季語としているものが多い。「俎始」もその一つ。いつもしていることを「水さつと流して」と表現した。さすがベテランの主婦であり、俳人である。

寒鰤の丸太のごとく置かれけり　塩野　昌治（磐　田）

　市場の景である。この日は大漁だったのだろう。高値の付きそうな鰤がごろごろ置かれている。それが「丸太」のごとくであり、この句の眼目である。かなり飛躍した比喩だが、中途半端なものより良い。俳句の醍醐味でもある。

枯れ切つて遠嶺まぢかくなりにけり　　高田　喜代（札　幌）

　目の錯覚ということがある。同じ山を見るのにもその日の天候や時間により、又、四季によっても違う。この句は周囲が枯れ切ったことにより「遠嶺」が「まぢかく」なったと感じている。

大嚏して足音の遠ざかる　　太田尾千代女（佐　賀）

　他人のくしゃみに驚かされることがある。当人は何食わぬ顔で通り過ぎてしまった。聞かされた方はしばらく調子が狂ってしまうことさえある。俳味満点の作と言える。

どたどたと走る子のゐて冬温し　　市川　節子（苫小牧）

　近頃、子供の声がうるさいという人がいると聞く。おかしな話だが、この句を読んで安心した。回りのことなど考えずに動きまわるのが子供である。そしてそれを温かく見守るのは大人の役目である。

ロープウェイ麓に戻し山眠る　　高橋　茂子（呉）

　一日に何度も山頂と麓を往復して、大勢の観光客を運んだロープウェイも、冬になって運行を止めることとなった。最後の客を乗せて静かに駅に着いた。
　山が眠るために、自らの意志で「麓に戻し」と叙したところがユニーク。〝山よ　ゆっくりと眠れ〟と作者の気持ちが籠められていることは勿論である。
　七輪の小窓のありて冬の虫
　七輪は秋刀魚と組み合わされることが多いが、ここでは冬の虫。取り出した七輪の通風口から冬の虫が飛び出したという。この句は通風口を「小窓」と捉えたところが手柄。〈初夏に開く郵便切手ほどの窓　有馬朗人〉の小さい窓である。

重ね着をして温顔となりにけり　　福嶋ふさ子（群　馬）

　「温顔」は「穏やかで、やさしい顔つき。温容」と辞書にある。
　人は寒いと苛立ったり、顔つきも尖ってくる。しかし、身体が温まってくると気持ちも落ち着いて温顔となる。〝衣食足りて礼節を知る〟とはこのこと。
　初稽古終へはつらつと面外す
　初稽古と寒稽古とは少し雰囲気が違うようだ。初稽古にはどことなくなごやかなところがある。
　鏡餅を飾った道場で、稽古に爽やかな汗をなしたあとに正座して面を外す。「はつらつと」と言ったところが新年のめでたさ。

夜咄や退屈をまだ知らざる子　　鈴木　利久（浜　松）

　かつては囲炉裏を囲んで、色々と夜咄が弾んだものだが、今は囲炉裏を見かけることはほとんどない。これは炬燵での夜咄かも知れない。
　話を聞きながら、〝何故？　どうして？　それから？〟とつぎつぎと質問してくる子ども。好奇心が強いということは退屈を知らないこと。冬の夜長の楽しいひとときである。

手踊りの指の先まで年忘れ　　仙田美名代（群　馬）

　アルコールが心地よく体内を駆け廻り、忘年会がますます盛り上がってきた。そして始まった隠し芸で披露したのが手踊り。「指の先まで」の措辞に、年忘れの雰囲気にすっかり溶け込んで、楽しんでいることが分かる。

鉄橋に距離置く小さき鴨の陣　　田原　桂子（鹿　沼）

　小さい陣は子鴨を連れた一家族であろう。だから子鴨が鉄橋を渡る電車の轟音に、驚かないように距離を置いているにちがいない。子どもを守ることは人間も鴨も変わりはない。

元旦や我が田に見えしこふのとり　　中林　延子（雲　南）

　コウノトリはヨーロッパでは赤ん坊を運んでくる鳥とされ、日本では国の特別天然記念物に指定されている。雲南市ではコウノトリを放鳥して保護に努めている。その鳥が元旦に、作者の田で餌を啄んでいたという。〝こいつぁ　春から縁起がええわい！〟というところか。作者は雲南市の人。

一畝を残して戻り日短し　　山﨑　カネ（浜　松）

　もう少し、あと少しと頑張っていたが、とうとう日が暮れてしまった。冬は日が短い。仕事をし残した残念さが「残して戻り」に出ている。後ろ髪を引かれる思いである。

年賀状宝物とし読み返す　　佐藤　愛子（雲　南）

　普段、顔を合わせている人のであれ、遠く離れている人のであれ、年賀状が来れば嬉しい。それぞれの顔を浮かべたり、はて誰？などと首を傾げるのも楽しい。親しい人、疎遠の人からの年賀状は全て宝物。思い出を手繰りながら読み返している作者。ほのぼのとした味わいのある句である。

寒泳や真一文字の口ばかり　　坪田　旨利（東　京）

　寒中水泳を終えて、泳者が次々と浜に上がってくる。全身から滴る雫が浜を濡らす。冷たさに耐えた目はきらきらと輝き、口は固く結ばれている。困難なことをやり遂げた昂揚感が「真一文字の口」と表現された。