一本の神杉の黙秋日濃し　　渡部美知子

　一連の作品が須佐神社での吟行詠のようだ。須佐神社は出雲市佐田町須佐にある。祭神は須佐之男命と妻の稲田比売命そして比売の父母である足摩槌命、手摩槌命の四神。『古事記』に載る由緒ある神社である。
　『須佐神社の由来』（須佐神社社務所発行）の冒頭に「…石の鳥居をくぐり玉砂利をふみ、豊富に湧出する「塩井」に身心を清め神前に額ずく。…巡りて社殿の後に至る。亭々として天を摩す老杉あり。周囲二十余尺（七米余）樹高百尺（三十米余）木肌の一つ一つに千数百年の世の盛衰栄枯の歴史を秘め黙して語らず…」とある。
　作者が神杉の前に立つ以前の千数百年の黙そして作者が立ち去った後に続く黙。気の遠くなるような時間を、天に向かって立つ神杉の生命力の神秘に作者は感銘を受けている。秋日に包まれた神杉は今も黙を通している。
　　川音の耳を離れぬ秋の宮
　神社の隣りを流れる素鵝川のせせらぎ。秋の水が澄んだ音で流れている。素鵝川を知らなくても観賞できる句である。
　吟行地の固有名詞で始まって、吟行地を離れる句で終わっている。作品は前後の句に凭れ合いがないので、一句独立の句として観賞できた。

国引きの神話の浜や星飛べり　　原　　みさ

　『出雲国風土記』には島根半島はヤツカミズオミヅヌノミコト（八束水臣野津命）が海の彼方の三方の国から土地を引き寄せて造ったとダイナミックに伝えている。国引きの地は東は地蔵崎（松江市美保関）から西の日御碕（出雲市大社町）まで。距離は直線にして約六十五キロメートルある。
　作者は日本海の荒波の音を聞きながら、雄大な神話の世界に思いをはせているときに流れ星を見た。その強い印象が「星飛べり」と感動的に強く表現されている。ものに深く感じて出た言葉は純粋である。

籾殻の山の高きに豊の秋　　大石　益江

　農家にとって稲の出来、不出来は大変な問題である。日常の管理に手落ちがなくても、冷害や風水害など自然現象はどうにもならない。稲が順調に成長して、穂が重く垂れ下がったのを見るのは喜びである。脱穀して豊作と分かれば尚更に大きな喜び。その喜びの大きさが籾殻の山の高さで表されている。
　豊作によって、一年間の苦労が報われた喜びと安堵が素直に伝わってくる。

稲の花一族の墓かこみをり　　田原　桂子

　田圃のど真ん中にある一族の墓。一族が営々と耕作、守ってきた大事な田圃である。今年も一族に見守られて、無事に稲も花をつけた。秋には稲が一族に十分な実りを見せる番だ。日本の稲作は祖先から親へそして子へ受け継がれ、大事に見守られて来たのである。

延縄の船待つ妻の夏帽子　　生馬　明子

　延縄漁の歴史は古く、すでに『古事記』にみえているという。掲句の延縄船は近海で漁を行っているのだろう。そして、妻は魚の水揚げや仕分けの作業をして、夫を助けているにちがいない。
　海鳥が舞う小さな漁港の情景。岸では今日も夫の無事と豊漁を願いつつ妻が待っている。潮風の煽る妻の夏帽子が印象的だ。

休暇明け小学校の窓が開く　　長谷川文子

　子ども達の元気な声があってこその小学校である。夏休みが終り生徒達がぞくぞくと登校して来ると教室や校庭にまた活気が戻ってきた。校舎の窓は開け放され、子ども達の声が響いている。夏休みのたくさんの楽しい思い出を話す元気な声なのである。

見失ひたるより蛇をおそれけり　　大山　清笑

　人間の心理をよく衝いた句と思う。人は蛇に出会った瞬間は怖さよりまず驚きが先に立つのではないだろうか。驚きが去ってからじわりと怖さが生まれる。そして、しばらくは蛇の舌の動きや全身のうねりが脳裏を離れない。その怖さが…放心したような「おそれけり」である。

柔らかに土の湿りて貝割菜　　山本　美好

　根菜類は土を深く柔らかく耕さないと立派に育ってくれない。この句の土はよく手入れされた土である。しかも、適度の湿りもある。絹布団のような土に新しい貝割れ菜の命が育まれていく。初々しい貝割菜に作者の丹精が込められている。

夜半の秋ぐぐぐと鳴ける魔法瓶　　鈴木百合子

　始めて魔法瓶を見かけたのは何十年前だっただろうか。最近は電気ポットが主流だが、停電のときや戸外では何の役にも立たない。掲句の「ぐぐぐ」は魔法瓶ならではの音であり、誰もが一度は聞いたことがあると思う。
　百合子さんは平穏な暮しの中で、その数秒間の音を聞き洩らすことなく俳句にした。「秋の宵」でもなく「秋の夜」でもなく「夜半の秋」であってこそ一句が引き立ったのである。
　　父の忌や町を跨げる虹の橋
　「父」はかつて白魚火の重鎮であった鈴木吾亦紅氏のことである。虹を見上げしばし尽きぬ思い出の中に身を置いている作者の姿が鮮明に見えてくる。

国造家にのこる駅鈴秋澄みぬ　　田口　　耕

　国造（隠岐ではこくぞうと呼ぶのであろうか）は大化の改新以後群司となり、祭祀に関する世襲の職を務めてきた。その一人が作者の住んでいる隠岐の玉若酢命神社の宮司であり、現在迄代々宮司を世襲してきた。そこの宝物殿で見かけたものが「駅鈴」である。古代律令時代には公用の旅や通信の為に駅馬、駅船、人夫を常備しており、必要の際にはこの「鈴」を鳴らしてそれらを徴発していた。千三百年以上の歳月を顧みた時、その感動が「秋澄みぬ」という言葉を生んだ。
胸元に海風を入れ涼新た
　隠岐の風を存分に受け止め、この地に生きる喜びと覚悟を作者の姿に重ね合わせて見ることができる。

散髪をして二学期の顔となる　　清水　純子

　散髪をすることは特別なことではないが「二学期の顔となる」としたことで特別な作品となった。新学期に備えての身だしなみはもとより、夏休みに終止符を打ったということである。その姿を見守る家族の温かい視線も見え爽やかな作品である。

薔薇好きの子に薔薇の束供へけり　　加茂川かつ

　「供へけり」まで読み下して始めてこの一句の重みを知ることとなる。「薔薇の束」は一般的にはプレゼントやお祝いに使われることが多い。この日は子供さんの命日だったのだろうか。作者は九十一歳である。母親が子供を思う気持はいつ迄経っても変わらない。表現はいたって簡潔であるが内容は奥深い。

精霊舟土産たくさん積みこみし　　吉原絵美子

　お盆の行事のやり方は土地によってさまざまである。掲句は唐津市のやり方であろうか注目すべきところは中七にある。この世でお盆を過ごした霊にせめて好きだったものをたくさん持たせてあげようというのである。平明な表現の奥には死者への深い思いが垣間見える。

揚舟に夜干しの梅の匂ひけり　　安食　孝洋

　家庭で梅を干す風景といえば大き目の平たい笊か、茣蓙の上に並べ庭先に置くというのが一般的であろう。それを三日三晩することによりおいしく出来上がる。掲句はその場所が「揚舟」だという。空には星がきれいに瞬いている。波音と夜風に混り、干されている梅の匂いに気がついたのである。平凡な季語も場所が変わることにより新しい風を感じさせてくれる。

虹を見し少年ペダル軽く漕ぐ　　沼澤　敏美

　どこに居ても偶然虹に出合った時の喜びは大きい。作者と少年は少し離れた所で一つの虹を見た。「ペダル軽く漕ぐ」の表現は瞬間的に少年の心の内に変化があったことを察したからである。そこには夢多き少年へのやさしいまなざしがある。

秋の虹赤子にしかと蒙古斑　　高田　茂子

　蒙古斑は赤ちゃんのおしりから背中にかけて見られる青色の斑紋。その大きさや濃さは色々で成長するに従い消えてしまう。作者はそんなつかみ所のないものをしっかり掴み十七文字に仕上げた。「秋の虹」との取り合せも絶妙でありここで説明する余地は全くない。

サイダーの暴れまはつて喉通る　　野崎　京子

　作者はその時の実感を素直に表現したことにより一句を成した。今私は始めてサイダーを飲んだ日のことを思い出して頷いている。今後も「サイダー」を飲むたびにこの句を思い出すことであろう。

声援の母の日傘の揺れやまず　　大河内ひろし

　「声援」とは明らかに声を出して助勢することである。この景はきっとグラウンドであろう。作者にとって何の競技であるかはどうでもよい。既に視線は揺れやまぬ「日傘」に集中している。下五にこの母のエネルギーの全てが表現されている。競技を見に行っても作者は俳句を忘れていなかった。