稲穂垂れ囃子の稽古はじまりぬ　　小浜　史都女
（平成二十五年十一月号　曙集より）

　あとすこしすれば稲穂はすっかり黄金色となる。この頃になるといつもお囃子の稽古がはじまる。今年もその音が聞こえてくるようになった。大人も子供も嬉しくなる音である。無事に刈り取りを終え、産土に感謝する祭が近づいたのだ。
　近ごろは地球の温暖化によって、恐ろしい異常気象のことがあるが、四季の変化に富んだこの国で、自然と向き合い、自然に感謝する暮らしぶり、稲作と関わりのある、懐かしさを誘う三句である。

花蓮の水の昏きに動くもの　　三上美知子

　蓮の花は古来から日本人に好まれた花である。色彩が強くなく、押しつけがましさのない清々しさが日本人に合うのだろう。泥中に根を張り、濁水に育ちながら清浄な花を咲かせる蓮であれば、尚更に喝采を送りたくなる。
　その泥中や濁水に生きて動くものがいる。作者はここで言葉を切った。言葉の流れが堰き止められたのである。そのため読み手の思考が花蓮へ戻って来て、そして、再び倍のイメージで流れ始めるのである。
　蓮の美しさを愛でながらも、池の小さな動きを見逃さなかった。観るとはこういうことを言うのだろう。
青田風一気に向きを変へにけり
　畦を隠すほどに成長した青田である。東や西へと吹く青田風が一気に反転して吹き過ぎていく。逞しく育った青田の激しいうねりと荒々しい風の動きがダイナミックに描写されていて力のこもった作品である。

水番に月の光が差して来る　　中山　雅史

　散文の一行詩のように描写されていて、情況が月光のなかにぽんと投げ出されいる。聞こえて来るのは田へ入ってくる水音ばかりである。
　〈水盗むかなしきことを子に教ふ　寺村甘藷男〉。水は稲作にとって大事。田を守るために「水盗む」かなしい現実があった。
　水盗人を見張るのが水番。広い田のなかにぽつねんと一人で夜の水を守る。昇って来た月の光のなかに水番の孤独な姿がある。妻や子はもう寝たのだろうか水番は思う。差して来る月の明るさが一層水番の孤独を深める。

五月雨に煙る墨田の芭蕉庵　　萩原　一志

　東京には芭蕉庵が二ケ所ある。深川芭蕉庵と関口芭蕉庵である。掲句は「墨田の」とあるから深川の芭蕉庵である。芭蕉はここを本拠地として数々の名吟を得た。現在は芭蕉記念館がある。
　五月雨に茫々と霞む芭蕉庵。作者は隅田川の岸辺に立って、芭蕉への思いを深くしていたのだろう。作者の評論『西山宗因と松尾芭蕉』が七百号記念号に載っている。
　椿山荘の近くの関口芭蕉庵には大場鬼奴多氏がいる。六百号記念大会は東京の椿山荘で行った。
　「大勢の人がそこ（関口芭蕉庵）を訪れると思うのでよろしくお願いしますと主宰から丁寧な連絡を頂いた。配慮の行き届いた立派な方ですね」。これは後日、大場氏が直接私に語ってくれたことだが、仁尾主宰には伝えていない話である。

居酒屋の框に浮世絵の団扇　　大澄　滋世

　さて、どの浮世絵を選ぼうか。写楽の役者絵、歌麿の美人絵、広重の富獄の絵など目移りのするものばかり。片手に杯、片手に団扇を持つのも面倒だ。飲めば忘れる暑さ…。
　こうして何時までも框に置かれていた団扇だが、とうとう俳句に詠まれてしまった。俳人の眼は何処へ行っても光っているものだ。

日の暮れて弱気となりし百日紅　　大石　益江

　夏百日を太陽と競うように元気に咲き続ける百日紅。さんさんと輝く太陽があっての百日紅である。太陽が隠れてしまうと、途端に元気がなくなってしまった。人間関係のような「弱気」の言葉が、夏の烈日を友として咲く明るさと健気さをよく伝えている。

草刈の母に下校を告げにけり　　中山　啓子

　カバンをかたかた鳴らして畦道を走って来た子。「や、あれは母ちゃんだ」。下校の子は畦草を刈る母を見つけたのだ。その後、しばらくして青田道を母と子が仲良く帰っていく姿が見られた。家々では夕飯の支度が始まる頃である。

風薫る赤子を抱いて見せに来し　　落合　勝子

　初めてお母さんになった娘さんであろう。初々しさと母となった喜びが素直に伝わってくる句である。
　幸せな家族に囲まれて、幸せに育っていく赤ん坊。母親の胸に抱かれて安心して眠っている。今は赤ん坊の可愛い寝顔を黙って眺めていよう。

図らずも視線の合ひぬサングラス　　滝口　初枝

　素知らぬ顔でやり過ごそうとした途端に、相手のサングラスの視線とぶつかってしまった。その瞬間の狼狽ぶりが「合いぬ」に続く〈…〉。作者が本当に言いたかったのは、言葉にならなかった〈…〉にある。

ビール飲むうつすら泡の髭つけて　　星　　揚子

　乾杯か何かでビールを一気に空けた。見るとうっすら髭の辺に泡がくっついていた。偶然だが面白い寸景である。心がそこにあるとこういうものも忽ち句にしてしまう。そのことよりも掲句は読者を信じて読者が自由に鑑賞し創作に力を貸しているのである。為には単純化が図られていなくてはならぬ。こういう行き方を推奨したい。

羅や老女の膝の謡本　　大隈ひろみ

　「羅や」と羅に全体重をかけている。生糸を涼しく織ったこの羅は黒であろうと思う。「羅や」が老女の膝の謡本という静謐な場を導き出しているのである。「老女の膝の謡本」は勿論「羅や」を入れると一句に動詞が皆無である。強い意志が示されたことになる。強い句を作らんとして胴間声を張り上げても全く逆になることを知るべきである。

大型の田植機買つて跡を継ぐ　　藤田ふみ子

　農家を継ぐ若者が減ったことと、高齢化により日本の農業が危ぶまれている。そんななかで掲句ははっきりと「跡を継ぐ」と言っている。「大型の田植機」を買って貰うことが交換条件だったのかも知れないがそれでよいではないか。人は期待をされたり責任を持たされると思わぬ力を発揮することがある。
　一句一章の力強い流れがこの若者に後押しをしているようで心強い。早くもエンジンの音が聞こえてくるようだ。

製材の井桁に積まれ夏燕　　高井　弘子

　林業の衰退に伴い製材所もめっきり減り、機械鋸の音も木の香も懐しい。しかし作者の住まいは天竜美林にも近く、このような光景は珍らしくないのかも知れない。そんな日常的な景色のなかにもしっかりと俳句の目を養ってきた。それが「井桁に積まれ」である。
　削りたての木の美しさと香に「夏燕」の季語が一層躍動感を与え心地良い。

襟足を夫に剃らるる梅雨晴間　　勝部チエ子

　男性が床屋で顔や襟足を剃ってもらうことは普通のことであるが、女性はどうであろう。作者の年齢から察するとおそらく五十年以上もそうしてもらっているのであろうか。御主人を信頼しきって座っている作者の姿が見えて微笑ましい。読者を幸せにしてくれる一句。

夕焼空ポプラの影を丘の上　　小林さつき

　北海道の広大な景色が浮かんでくる。俳句の基本が写生であることは正岡子規以来継承されてきた。
これよりは熊の縄張り花さびた
畦を行く麦藁帽と大薬缶
　作者は旭川市在住であり、これらも土地の特徴がよく生かされている。身近なものを大切にしてこそ俳句が生まれるのである。

朝顔の早起きの子に咲きにけり　　大川原よし子

　「朝顔」は秋の季語であるが、我々のイメージは夏休みと重なりやすい。掲句が「早起きの子に」と言っているのが面白い。朝顔は人間の暮しに合わせて咲く訳ではない。作者のこの子に対する何ものにも勝る愛情がこの言葉を生んだのだと受け取った。

工事場の朝の体操ほととぎす　　山崎てる子

　体操の効用はいろいろあるが続けてこそ結果が出る。掲句は工事現場である。働く者同士の意志の疎通や怪我の予防にもなる。そばでは「ほととぎす」が負けじと鳴いている。この平仮名表示は体操によって気持や体がほぐれてきたような効果もある。俳句はリズムと共に耳や目からもその奥深さを感じるものである。

干し物のたたみてありし昼寝覚　　高橋　裕子

　一瞬うろたえながらも、やがて納得した作者の姿が見えてユーモラスである。今迄に類を見ない現代的な「昼寝覚」の佳句である。気になるのは誰が「干し物」をたたんだかということ。御主人か子供さんかお姑さんか…。作者の幸せな家庭が垣間見えて楽しくなる。

干すシャツの袖から袖へ南吹く　　古島美穂子

　この「シャツ」は竿にＴの字になるように干してあるのである。まっ白に洗われたシャツの一方の袖からもう一方の袖口に風が吹き抜けてゆく様子をそのまま詠んでいる。夏の季節感をよく捉え、健康的で好感がもてる。
　ちなみに「南吹く」は「南風」の傍題で、西日本では「まじ」「まぜ」等と呼ぶ。俳句においてはその都度うまく使い分ければ良い。